又释何衡阳书
圣虑难原神应不测中散所云中人自竭莫得其端岂
其浅斥所可深抽徒以魏文大布见刋异世滕脩虾须

取愧当时故于度外之事怯以意裁耳足下已审其虚
实方书之不朽独鉴坚精难复疑问聊写馀怀依答条
释事纬殃福义杂 胡华

虽存简章自至烦文过此以往
余欲无言
答曰若如论旨以三画为三才则初拟地爻三议天位
然而遁世无闷非厚载之 …… (第 20b 页)
　　　又
达见同善通辩异科一曰言道二曰论心三曰校理言
道者本之于天论心者议之于人校理者取之于物从

而别之繇涂参陈要而会之终致可一若夫玄神之经
穷明之说义兼三端至无二极但语出梵方故见猜世
学事起殊伦故获非恒情天之赋道非差 胡华

人之禀
灵岂限外内一以此思可无臆裁为道者盖流出于仙
法故以练形为上崇佛者本在于神教故以治心为先
练形 (第 45b 页)

迹焕述遐声虽篆籀异文 胡华 舛则至于叶畅心灵抑
扬训义固亦内外同规人神一揆坟典丘索域中之史
策本起下生方外之纪传统而为言未始或异 (第 78b 页)

　　　颜延之重释何衡阳书
圣虑难原神应不测中散所云中人自竭莫得其端岂

其浅斥所可深抽徒以魏文火布见刋异世滕脩虾须
取愧当时故于度外之事怯以意裁耳足下已审其虚
实方书之不朽独鉴坚精难复疑问聊写馀怀依答条
释事纬殃福义杂 胡华

虽存简章自至烦文过此已往
余欲无言
答曰若如论旨以三画为三才则初拟地爻三议天位
然而遁世无闷非厚载之 (第 22a 页)

　　庭诰二章
达见同善通辩异科一曰言道二曰论心三曰校理言
道者本之于天论心者议之于人校理者取之于物从

而别之由涂参陈要而会之终致可一若夫玄神之经
穷明之说义兼三端至无二极但语出梵方故见猜世
学事起殊伦故获非恒情天之赋道非𦍑 胡华

人之禀
灵岂限外内一以此思可无臆裁为道者盖流出于仙
法故以练形为上崇佛者本在于神教故以治心为先
练形 (第 1b 页)

四千八百有奇锁闱三试之臣
大昕臣宏率同考官知州臣潘汝诚知县臣蔡应彪文
宗玠翟翷瑺泰严文典张若本林观海 胡华 训骆大俊
朱升钥韩光德等矢公矢慎昭告神明披阅二十昼夜
得士六十九人贡太学者十三人谨录其文尤雅者进
呈 (第 2a 页)

　　　故河南监察御史程君墓志铭
孝宗皇帝御天下忧悯元元体猊大臣而于台谏尤所

优假于是言官多得尽言而言之得体剀切而可惮婉
曲而可思明白而可以感动人主者亦无几人若休宁
程君良用其所谓得进言之体者也君讳材初以进士
授闽之汀州府推官汀俗故号顽犷君至方毅明察一
时狱讼不之守而之推守以是嗛之巡按御史 胡华

入
守言每含怒以待有因法当流胡欲寘之死君据法以
诤胡曰我不知法耶胡怒益甚君辨不已久之胡忽自
悟曰推官 (第 5b 页)

　　　静斋记
予友成谊生告予曰谊生之里有 胡静斋先生 者其为
行甚高而言甚大来自江南僦屋而居草莱不除其志
意嚣嚣然而自得也京师之士之请见者多矣其心无
慕焉 (第 17a 页)

玄神之经，穷明之说，义兼三端，至无二极。但语出梵方，故见猜世学，事起殊伦，故获非恒情。天之赋道，非差 胡华， 人之禀灵，岂限外内。一以此思，可无臆裁。为道者盖流出于仙法，故以炼形为上，崇佛者本在于神教，故以治心

度外之事，怯以意裁耳。足下已审其虚实，方书之不朽，独鉴坚精，难复疑问。聊写馀怀，依答条释。事纬殃福， 义杂 胡华，虽存简章，自至烦文。过此已往，余欲无言。

　　答曰：若如论旨，以三画为三才，则初拟地爻，三议

参差，云霏雾委。此又昭被象译，辉映缣图。夫秉牍书事，其流已远。盖所以彪著往迹，焕述遐声，虽篆籀异文， 胡华 舛则。至于叶畅心灵，抑扬训义，固亦内外同规，人神一揆，《坟》、《典》、《丘》、《索》，域中之史策；本